POLÍTICA ANTISEMITA DE LA ALEMANI NAZI (DESDE ENERO 1933 A LA CONFERENCIA DE WANSEE EN ENERO DE 1942)

Es preciso indicar que las raices del antisemitismo en Alemania son muy anteriores a los nazis. Sería tema para otra entrada en este Blog. En ésta,  me voy a centrar en cómo el antisemitismo estuvo muy presente en la ideología nazi y cómo su política antisemita se plasmó en medidas que fueron desde la discriminación hasta el holocausto.

Desde los comienzos del movimiento nazi el odio a los judíos estuvo muy presente en su ideologia. Por ejemplo, en los 25 Puntos del Programa de NSDAP se dice: "Únicamente los ciudadanos disfrutarán de los derechos civiles. Para ser ciudadano hay que ser de sangre alemana, la confesión religiosa importa poco. Ningún judío puede, sin embargo, ser ciudadano (Punto 4). El odio a los judíos estátambién reflejado en varios párrafos de Mein Kampf; ya desde su época de Viena confiesa Hitler que experimentó una creciente animadversión hacia los judíos.

Antes de llegar al poder, los nazis no tenían intención de eliminar al medio millón de judíos que vivía en Alemania, mas bien pretendían expulsarlos de puestos de responsabilidad y de algunas profesiones. El mismo Hitler, en 1932, había afirmado “es muy tosco creer que yo quiero expulsar de mi país a todos los judíos... lo único que yo quiero es que ningún judío ocupe un puesto en el Estado”. A. Rosenberg, el ideólogo nazi, había exigido únicamente que los judíos fueran desalojados de puestos dirigentes en el ámbito de la política, la economía y la cultura.

Tras la llegada del nazismo al poder, muy pronto se radicalizó su antisemitismo. Se intentó, mediante una fuerte propaganda que el antisemitismo calasen en amplios sectores de la sociedad. Como se ve en las ilustraciones, esta propaganda llegó incluso a los libros escolares. Se trataba de inculcar en la sociedad el peligro que suponían los judíos para la población aria. Se les presentaba como vagos, usureros, peligrosos agentes del comunismo internacional, responsables de la explotación capitalista del pueblo...

"¿Existe algún negocio sucio, alguna inmundicia en la que no participe cuando menos un judío?". Mein Kampf

Ya en marzo de 1933 se dieron las primeras agresiones contra judíos, alentadas por J. Streicher. El 1 de abril comenzó un boicot a los negocios y despachos profesionales judíos en respuesta a las protestas internacionales por la violencia que se había ejercido sobre los judíos. Comenzó con el lema "No compren a judíos". Patrullas nazis de las SA se situaron frente a establecimientos judíos, amedrentaron a sus dueños y posibles clientes, pintaron la estrella de David en sus escaparates, colocaron carteles señalando los establecimientos judíos....

Esta campaña de boicot  fue un fracaso al no obtener un apoyo mayoritario de la población, por lo que Hitler pasó a apostar por el acoso legal. El país no podía permitirse la interrupción de los negocios judíos. A pesar de esto, se puede considerar este boicot como el primer paso hacia el holocausto

Una semana más tarde, el 7 de abril, para dar satisfacción a los sectores nazis más radicales, se dio un paso más y se procedió a la jubilación forzosa de los funcionarios del Estado de procedencia no aria con la mira puesta especialmente en los judíos. La medida tuvo una gran repercusión en la universidad. A esta purga en la administración se sumaron una serie de leyes que propiciaron una limpieza étnica en la medicina y la abogacía. La opinión pública acogió con indiferencia estas medidas.

En 1935, se promulgaron las denominadas Leyes de Nuremberg:

• Ley de Ciudadanía del Reich que divide a la población en ciudadanos y súbditos. Éstos son minorías de sangre no germana a las que se priva de sus derechos constitucionales. Los judíos perdían la ciudadanía alemana 65 años después de haberla conseguido.
• Leyes para la Protección del Pueblo y del Honor Alemán que, entre otras cosas, prohíben los matrimonios mixtos, especialmente con judíos. Ver en la tabla siguiente los matrimonio permitidos y prohibidos. Se anulan los ya celebrados.
• Trece Derecretos Complementarios que dejaban a los judíos completamente al margen de la comunidad. Se prohibía a los judíos acceder a la universidad, detentar cargos públicos, ejercer profesiones como la medicina, la enseñanza o la abogacía, incluso se les prohibía invertir en bolsa.  Por primera vez, de forma legal, se declara a los judíos “una raza inferior” expuesta a toda clase de discriminaciones y riesgos.

LEY DE CIUDADANÍA DEL RIECH

Artículo 1°

1) Será considerado  ciudadano  con todas las responsabilidades inherentes todo aquel que disfrute de la protección del Reich alemán y que por ello  esté en especial  deuda  con él.

2) La ciudadanía  se adquiere  de acuerdo  con las normas que establecen las leyes del Reich  y de ciudadanía  nacional.

Artículo  2°

1) La ciudadanía  del Reich  se limitará a los connacional es de sangre alemana  o afín que hayan dado debida  prueba,  a través  de sus acciones, de su voluntad y disposición de servir  al pueblo y al Reich alemán con lealtad.

2) Los derechos de ciudadanía del Reich se adquieren mediante la obtención de la carta de ciudadanía del Reich.

3) El ciudadano del Reich es el único titular de todos los derechos políticos de acuerdo con lo establecido por la ley.

Artículo 3°

El Ministro del Interior sancionará, previo acuerdo  del representante del Führer, los reglamentos jurídicos y administrativos necesarios para hacer cumplir y complementar la ley de ciudadanía del Reich.

Nuremberg, 15 de septiembre de 1935

 

LEY PARA LA PROTECCIÓN DEL PUEBLO Y DEL HONOR ALEMÁN

Arrestados por violar las Leyes de Nuremberg

Artículo 1:

1. Quedan prohibidos los matrimonios entre judíos y súbditos de sangre alemana o asimilada. Los matrimonios concertados a pesar de esta prohibición son nulos de pleno derecho, incluso si, para burlar a la ley, hubiesen sido contraídos en el extranjero.

2. Sólo el Procurador puede invocar una causa de nulidad

Artículo 2: Quedan asimismo prohibidos las relaciones extraconyugales entre judíos y súbditos de sangre alemana o asimilada.

Artículo 3: Queda prohibido que los judíos contraten como empleadas de hogar a mujeres de sangre alemana asimilada, menores de 45 años.

Artículo 4:

1. Queda prohibido que los judíos enarbolen o engalanen con los colores nacionales.

2. En cambio, pueden engalanar con los colores judíos. El ejercicio de este derecho queda garantizado por el Estado.

Artículo 5:

1. Quien contravenga las disposiciones del artículo 1, puede ser sometido a reclusión.

2. El hombre que contravenga las disposiciones del artículo 2, puede ser sometido a prisión o a reclusión.

3. Quien contravenga las disposiciones de los artículos 3 y 4 puede ser sometido a multa o a una pena de prisión de hasta un año.

Artículo 6: El Ministerio de Interior del Reich, de acuerdo con el Representante del Führer, dictará las prescripciones legales y administrativas necesarias para la aplicación de la presente Ley.

Artículo 7: La presente Ley entrará en vigor el día siguiente de su promulgación, excepto el artículo 3, cuya vigencia será a partir del 1 de enero de 1936.

Nürenberg, 15 de septiembre de 1935

Muchos judíos pensaron que las Leyes de Nuremberg iban a ser el punto final de la política antisemita, estaban muy equivocados. En junio de 1936, Goebbels proclamaba abiertamente: “no queremos judíos”. El año 1938, tras la ocupación de Austria, se intensificó la presión sobre los judíos: médicos, profesores y abogados perdieron sus títulos, se controlaron los capitales y las sociedades judías muchas de las cuales pasaron a manos alemanas, se impuso un "tributo expiatorio" a la comunidad judía, se prohibió a los judíos  utilizar servicios públicos o frecuentar ciertos lugares públicos.... 

La violencia antijudía alcanzó un punto álgido la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938, la conocida como la Noche de los Cristales Rotos (Kristallnacht). La chispa que hizo saltar esta oleada de violencia fue el asesinato de Ernst von Rath, un oficial del Partido Nazi destacado en la embajada alemana en París, por un joven  judío de origen polaco cuya familia había sido deportada de Alemania. La muerte de E. von Rath coincidió con el aniversario del Golpe de la Cervecería de 1923 en Munich. Aunque algunos quisieron presentar la noche de los Crisales Rotos como una respuesta espontánea del pueblo, lo cierto es que fue orquestada por Goebbels.

Se asaltaron unas de 2000 sinagogas (muchas de ellas quemadas), se saquearon unas siete mil quinientas tiendas destruyendo  algunos cientos de ellas, se asaltaron numerosas viviendas, se profanaron cementerios hebreos, asesinaron al menos a 96 judíos, cerca de 30.000 judíos fueron arrestados, muchos de ellos internados en campos de concentración. Tras esta noche muchos judíos comenzaron a pensar seriamente en abandonar Alemania.

Imágenes de la Noche de los Cristales Rotos

La situación empeoró para los judíos cuando Eichman se encargó del "asunto judío". Este hombre, aunque en los primeros momentos barajó la posibilidad de deportarlos a Palestina, pronto se iba a convertirse en gran impulsor del holocausto judío. A la altura de 1938, tampoco a Goebbels parecía bastarle la deportación de los judíos o su internamiento en los campos de concentración.

Número de judíos a exterminar según la Cnferencia de Wansee

Desde el inicio de la II Guerra Mundial se comienza a esbozarse la llamada "Solución Final" cuyo prólogo fue el inicio del exterminio de los judíos polacos planeado en tres etapas: concentración en ghetos, detención en masa, fusilamiento y progroms. El 1 de septiembre de 1939, Hitler declaraba: "...  si la judería internacional, dentro y fuera de Europa, consigue precipitar al mundo a la guerra, el resultado no será el dominio bolchevique de la tierra y el consiguiente triunfo de la judería, sino el aniquilamiento de la raza judía en Europa".


En la Conferencia de Wansee (20 de enero de 1.942), a las afueras de Berlín, quince dirigentes del Gobierno y del Partido Nazi, dirigidos por R. Heydrich, conocieron y dieron su consentimiento a los planes para llevar a cabo la "solución final" al problema judío. Se presentaron las cifras, por países, de los judíos que era necesario exterminar, unos once millones. Ver tabla adjunta. Hay que señalar que ya había comenzado el asesinato masivo de judíos, especialmente en las zanos ocupadas de Polonia y la URSS.

De las horribles masacres llevadas a cabo en los campos de concentración y exterminio (Auschwitz, Chelmo, Belzec, Sobidor, Treblinka...) me ocuparé en otra entrada.

VELAR POR LA PUREZA RACIAL UNO DE LOS PRINCIPALES OBJETIVOS DEL ESTADO NAZI ALEMÁN. MEDIDAS EUGENÉSICAS Y EUTANASIA..

Velar por la pureza racial (de la raza aria) se convirtió en uno de los objetivos fundamentales del Estado nazi. Era  un elemento esencial para conseguir la cohesión del pueblo alemán. El Estado debía proteger la raza aria evitando matrimonios mixtos y favoreciendo la natalidad de arios puros.

“En consecuencia, es la raza y no el Estado lo que constituye la condición previa de la existencia de una sociedad humana superior. Según esto, el fin supremo de un Estado racista consiste en velar por la conservación de aquellos elementos raciales de origen que, como factores de cultura, fueron capaces de crear lo bello y lo digno inherente a una sociedad humana superior".  

(...) El Estado tiene que empezar por hacer de la cuestión raza el punto central de la vida general; tiene que velar por la conservación de su pureza y tiene también que consagrar al niño como el bien más preciado de su pueblo. Está obligado a cuidar de que sólo los individuos sanos tengan descendencia.

(…) Todos aquellos que, en este mundo, no son de raza pura, no son más que desechos.".
“La mezcla de la sangre y el menoscabo del nivel racial que le es inherente constituyen la única y exclusiva razón del hundimiento de las antiguas civilizaciones” . Fragmentos de Mein Kampf.
 

En este sentido, el Estado, además de favorecer y promover los matrimonios entre arios (para los que tener hijos se convirtió en un deber nacional), debía adoptar medidas eugenésicas para evitar que tuvieran descendencia persnas con algún tipo de discapacidad física o mental o portadores de enfermedades hereditarias,  ya que alteraban la pureza de la raza aria. El Estado debía cuidar, como se dice en Mein Kampf, de que solo los individuos sanos tuvieran descencencia. 

Carteles a favor de medidas eugenésicas

Ya en la temprana fecha del 14 de julio de 1933 se promulgó la Ley para la Prevención de Descendencia de Enfermedades Genéticas que dio cobertura legal a este tipo de medidas.  Estaban afectados por esta ley los hombres y las mujeres que “sufrían” alguna de las nueve condiciones supuestamente hereditarias: debilidad mental, esquizofrenia, trastorno maniaco depresivo, epilepsia genética, corea de Huntington (una forma mortal de demencia), ceguera genética, sordera genética, deformidad física severa y alcoholismo crónico. El programa contó con el apoyo explícito de Hitler que fue quien tuvo la última palabra y fue acompañado de una amplia campaña de propaganda. Unas 400.000 personas pudieron ser esterilizadas.

Cartel de propaganda: cuesta lo mismo mantener a un discapacitado que a una familia aria

Además, se practicó la eutanasia, Programa Aktion T4, para eliminar a aquellas personas que se consideraban peligrosas para  el mantenimiento de la pureza de la raza aria: enfermos mentales e incurables, personas con taras hereditarias, severamente dependientes... La ley para llevara dar cobertura legal a la eutanasia se aprobó en 1939 coincidiendo con el inicio de la II Guerra Mundial, estuvo en vigor hasta el verano de 1941. 

Autorización de Hitler para el programa de eutanasia

Las prácticas eutanásicas se llevaron a cabo con gran discreción y secretismo. Bien es verdad que se enviaron cuestionarios a las familias para conocer a cuantas personas se podía aplicar la autanasia. Los métodos para su ejecución fueron variados: sobredosis de barbitúricos o insulina, fusilamientos o, para la eliminación masiva, cámaras de gas. Los principales lugares (asilos) donde se practicaba la eutanasia estaban ubicados en zonas rurales, alejados de las áreas urbanas que eran más visibles.

La opinión publica apenas reaccionó ante las evidencias de la aplcación de la eutanasia, auque es verdad que hubo algunas voces que lo denunciaron, por ejemplo C. von Galen, obispo de Münster:

“Si uno establece y aplica el principio de que se puede matar a los seres humanos “no productivos”, entonces ¡ay de nosotros cuando seamos viejos y frágiles” (C. von Galen, Obispo de Múnster).

El 24 de agosto de 1941, Hitler puso fin a este programa. En esta decisión pudieron influir varios motivos: la denuncia de algunas personas e instituciones, el pensar que gran parte del objetivo estaba complido, la necesidad de este personal para la eliminación de la población judía, etc. Se había aplicado la eutanasia a unas 70.000 personas hasta agosto de 1941.

Víctimas de la eutanasia en los distintos centros donde se practicó. Fuente http://www.vbstudio.net/engaktiont4/index.htm#xl_xr_page_012

Tras a agostode 1941 se siguió ptracticando la autanasia de forma clandestina ("eutanasia salvaje") afectando a varios miles más de personas (tal vez superaron las 100.000) 

EJEMPLOS DE EJERCICIOS ESCOLARES EN LA ALEMANIA NAZI
“La construcción de un asilo cuesta seis millones de marcos. ¿Cuántas casas de 15.000 marcos podrían construirse con esa cantidad?.... Mantener a una persona enferma cuesta unos 4 marcos al día (…) de acuerdo con las estadísticas hay unos 300.000 enfermos mentales en Alemania ¿Cuánto cuesta su mantenimiento al país?

Antes del Aktion T4, se acabó con la vida de más de 5.000 niños menores de tres años ("eutanasia infantil") que, con la aprobación familiar, se les enviaba a centros  especializados para que recibir un supuesto tratamiento curativo. En estos centros, se acabó con sus vidas por inanición, deshidratación, fuertes dosis de barbitúricos, morfina o insulina...

Finalmente, en los campos de concentración, los nazis realizaron todo tipo de experimentos médicos con prisioneros, mayormente judíos: resistencia a venenos, sobre congenlación, sobre malaria, trasplantes, efectos de productos químicos.... Muchos de los sometidos a estos "experimentos" murieron o quedaron discapacitados. En estas "torturas médicas" destacó Josef Mengele.

https://www.elespanol.com/cultura/historia/20170331/204979724_0.html

 
En otra entrada me ocuparé de explicar cómo esta política racial afectó a los judíos: de la marginación a la persecución y al holocausto.

POLÍTICA ECONÓMICA DE LA ALEMANIA NAZI (III): UN BALANCE

Los resultados de la política económica nazi fueron muy dispares. Algunos datos:

A pesar de las medidas tomadas, la deuda exterior no se redujo lo suficiente. Gran crecimiento de la deuda pública.

El índice de producción industrial industrial total creció de un 59 (base 100 = 1928) en 1932 a 133 en junio de 1939.  Creció menos el índice de bienes de consumo que los de inversión y producción como se ve en la tabla de más abajo. En 1936 se llegó a niveles de antes de la crisis del 29.

 

Bien es verdad que parte de este crecimiento se debió a la produción de la industria de material destinado a la guerra. De todas formas, de acuerdo con los datos, podemos decir que la influencia de la industria bélica no puede exagerarse hasta 1936-7, por ejemplo el gasto destinado al rearme evolucionó así:

 
No se consiguió el autoabastecimiento de materias primas y fuentes de energía: en 1939 Alemania solo producía el 33 % del mineral de hierro que consumía, el 40 % de las materias primas textiles, el 50 % de su gasolina... Eso a pesar de haber sido uno de los objetivos estrella del Plan Göring.

Según algunos autores para lograr el total autoabastecimiento en estos campos hacía falta dominar parte de Europa, se iba imponiendo la idea de una economía de guerra. "Debido a nuestras restricciones, nuestra situación económica es tal que sólo podemos resistir unos años más. Göering, encargado del Plan Cuatrienal, puede confirmar esto. Debemos actuar, no tenemos otra alternativa" (Hitler en agosto de 1.939). Otros Autores (Historia Económica dirigida por C. M. Cipolla) rebaten esta idea y dicen que se lanzó para desacreditar el sistema económico nazi de los años 30 y concluyen que la política exterior alemana no fue consecuencia del sistema económico.

La responsabilidad Nazi en el desencadenamiento de la Guerra ha llevado a acusar al Régimen de sacrificar su economía a la industria de Guerra. De todas formas, es una idea muy debatida.

En cuanto a la distribución de beneficios, el salario obrero no evolucionó al compás de los beneficios industriales como se ve en la siguiente tabla. La pérdida de la libertad sindical y el control del Estado dejó a los trabajadores sin posibilidad de reivindicar mejoras salariales.

Fuente: Edit. Vicens Vives

En una entrada anterior he escrito sobre la reducción del paro, con las reservas que esta entrada he apuntado: aumento del ejército, gran número de empleados en las industrias bélicas, eliminación de algunos colectivos de  desempleadosde las listas oficiales....

La política agrícola permitió a los agricultores liberarse de parte de sus deudas, su renta media anual no dejó de crecer a pesar que desde 1.937 subieron más los precios industriales que los agrícolas.

POLÍTICA ECONÓMICA DE LA ALEMANIA NAZI (II): SEGUNDA ETAPA, 1936-1939

Se abandonó el Plan Schacht y se sustituyó por un Plan Cuatrienal que buscaba el autoabastecimiento del país: la  autarquía. Perseguía hacer de Alemania un país autárquico en cuatro años de cara a un posible bloqueo en un escanrio bélico. La economía debía estar al servicio de la nación. Se elegió a Göring para llevar adelante este Plan (a pesar de que algunos jerarcasnazis no le consideraban el más idóneo para ello).

Göring visita una fábrica

"En cuatro años, Alemania debe ser completamente independiente del extranjero en lo que concierne a todas las materias primas que de una u otra forma pueda fabricar el genio alemán" (Hitler, Otoño, 1936)

Objetivos básicos de este Plan: ampliar la capacidad productiva a base de una racionalización técnica, procurar el mayor autoabastecimiento posible de materias primas y fuentes de energía (aprovechamiento del subsuelo, fibras artificiales, petróleo sintético...), y aumenta la producción agrícola.

 
Para aumentar la eficacia del aparato productivo se apoyó la concentración de empresas. Se disolvieron las empresas cuyo capital fuera inferior a 160.000 Marcos y se fijaron al alza los topes de capital para fundar empresas nuevas (800.000 Marcos). Se apoyó a los Cártels ya existentes.
 

Paralelamente, se organizó la producción corporativamente: siete grupos económicos que asociaciones nacionales por rama de actividad, veintitrés Cámaras Económicas Regionales y setenta Cámaras de Artesanos. Quedaron bajo vigilancia de los curadores del trabajo que, como portavoces del Estado Nazi, son los encargados de los arbitrajes en caso de conflicto entre el capital y el trabajo.

Para financiar la autarquía: se limitó el consumo, se congelaronn y controlaronn los salarios, se restringieron los beneficios de las empresas, se fijaron impuestos extraordinarios para los solteros y casados sin hijos, se racionaronn algunos alimentos básicos y ciertos productos, se estableció un control riguroso de la agricultura (se modernizó mucho lo que se notó de forma muy positiva durante la Guerra)....

En el comercio exterior se realizaron acuerdos de trueque y de clearing (operaciones sin transferencia de oro o divisas). El volumen de este comercio descendió mucho.

BREVE HISTORIA DE LA VIDA COTIDIANA EN EL IM PERIO ROMANO

AVIAL CHICHARRO, L.: “Breve historia de la vida cotidiana en el Imperio Romano. Costumbres, cultura y tradiciones”. Editorial Nowtilus. Madrid, 2018.

A lo largo de estas páginas de estemagnífico ensayo, Lucía Avial nos va mostrar la vida cotidiana de los romanos, desde el momento de su nacimiento hasta su muerte y ritos fúnebres pasando por su infancia, juventud y edad adulta. Va a atender tanto a su participación en la vida pública como a sus formas de vida en la esfera social y la privada dentro del hogar. En su pormenorizado relato, la autora va a diferenciar en todo momento la vida cotidiana de las clases pudientes de la de la plebe y los esclavos. 

Para la descripción de la vida y costumbres de los romanos, Lucía Avial se sitúa en un hipotético año del Alto Imperio, aunque, siendo consciente de que esas formas de vida sufrieron modificaciones durante la Historia de Roma, hace constantes alusiones a sus orígenes y a sus transformaciones. Por ejemplo, los cambios en las leyes van a determinar otros en las Instituciones y la organización del Estado, las formas de participación política, las ceremonias religiosas, el matrimonio, el papel de la mujer en la sociedad, el status de los esclavos, los ritos funerarios, etc. El devenir político va a ser otra de las causas de estos cambios en la vida cotidiana.

Lucía Avial ha sabido realizar un completo retrato de la vida cotidiana de hombres y mujeres romanos utilizando para ello fuentes de distinta naturaleza (escritas, iconográficas, arqueológicas…). El resultado una obra rigurosa y amena que no va a dejar de sorprender al lector.

La forma de estructurar la obra es ciertamente original, su eje son los distintos meses del calendario romano. Confiesa la autora, en la introducción, que “cada mes del año nos va a servir de excusa para adentrarnos en los distintos apartados de la vida cotidiana romana…”. Tal vez por ello, antes de comenzar su relato, va a dedicar unas líneas a cómo fue evolucionando el calendario desde la fundación de Roma hasta el establecimiento del calendario juliano por Julio César.

En las líneas siguientes voy a hacer un pequeño esbozo de lo que lector puede encontrar en estaa obra comenzando por Ianuarius, mes dedicado al dios Jano. Era el momento en que se producía el relevo en muchos cargos públicos, lo que da pie a la autora para comenzar su obra por la organización política del Estado Romano y la forma de participación de las gentes en la vida pública. La lectura de este capítulo nos va a permitir conocer el papel y funcionamiento del Senado (también de las Curias locales) y de las principales magistraturas (cónsules, censores, pretores, cuestores, ediles, tribunos de la plebes…) señalando los requisitos para ocupar el cargo, formas de elección o designación, privilegios, vestimenta, etc. También unas curiosas líneas sobre la propaganda electoral que, destinada a captar el voto de las asambleas del pueblo, ocupaba un relevante espacio en calles, paredes y hasta en tumbas. 

En el capítulo dedicado a Februarius (dedicado a Frebus o Februo, dios de la purificación y guía de los difuntos, y a Februa, madre de Marte) se explica la economía doméstica de las distintas clases de la sociedad romana, cómo vivían y de dónde procedían los ingresos. Describe los impuestos, sus evoluciones y formas de recaudación por los publicani. Se dedican unas líneas a algunos de los negocios más populares en Roma: panaderías, tiendas de alimentación, fullonicae (tintorerías que también lavaban y arreglaban ropa), barberías, cauponae (pequeños restaurantes con posada en el piso superior), popinae (locales dedicados exclusivamente a la alimentación)… La mayor parte de las personas que ejercían estos oficios se agrupaban en colegia, una especie de gremios. En las ciudades había un mercado de ganado y otro de frutas y verduras. También llegaban muchos productos de los diferentes dominios romanos e incluso de China e India (seda y especias)

Martius estaba dedicado a Marte divinidad guerrera, de carácter masculino. Había sido el primer del calendario cuando el año estuvo dividido en 10 meses. El capítulo está dedicado a la vida cotidiana de los hombres romanos. Explica la jerárquica pirámide social: emperador y su familia, senadores y patricios, équites, ciudadanos romanos libres, ciudadanos latinos, ciudadanos con status de peregrino, esclavos. Estructura que fue cambiando, especialmente cuando, en el 212, Caracalla concedió la ciudadanía romana a todos los hombres libres del Imperio. Este capítulo, además, se va a ocupar del papel del pater familias y del aseo y vestido de los varones. Cierran Martius unas líneas dedicadas a las prácticas supersticiosas y religiosas de un pueblo bastante religioso: sacerdotes, augures y adivinos; importancia dada a los prodigios (eclipses, malformaciones de animales, epidemias…); culto familiar (Manes, Lares y Penates), popular y público; y devoción a las religiones orientales (Isis, Serapis).

El capítulo dedicado a Aprilis, mes dedicado a la diosa Venus, se centra en la vida de la mujer romana adulta (desde los 12 años). Aunque las mujeres gozaban de gran libertad su papel era secundario en la sociedad patriarcal romana. Lucía Avial va a explicar con detalle la ceremonia del matrimonio (acto privado que representa el momento culminante en la vida de cualquier mujer), el divorcio y el papel de la matrona romana (adquiría esta consideración cuando daba a luz su primer hijo) muy centrado en la domus y en la educación de sus hijos. Una mención especial para las vestales, las sacerdotisas consagradas a Vesta, debían mantener encendido el fuego sagrado del que dependía la continuidad del estado: cómo eran elegidas siendo aún niñas, sus años de aprendizaje y sacerdocio, sus privilegios y consideración social, los fuertes castigos que les esperaban si dejaban apagar el fuego o perdían su virginidad.

El capítulo de Maius está dedicado a la vida cotidiana de los niños romanos. Explica el nacimiento (muchas muertes en el paro, tanto de hijos como de madres), el acto de reconocimiento por el padre, los juguetes, la educación y la ceremonia del paso a la edad adulta (cuando su padre decidía vestir a los niños con la toga viril, lo que sucedía en torno a los 15 años).

Junius, un mes sobre el que hay discrepancias respecto a quién está dedicado, es el momento para ocuparse de la vida cotidiana de esclavos y libertos. Los esclavos (que tenían la categoría jurídica de cosas) eran un grupo muy heterogéneo cuyas condiciones de vida dependían mucho de la voluntad de sus amos y del medio donde vivían (domésticos, rurales). Estas condiciones no fueron iguales a lo largo de la historia. Describe el mercado de esclavos que existía en muchas ciudades, un mercado regulado. Respecto a los libertos se explica la manumisio.

En el capítulo dedicado a Quintilis/Iulius (el quinto mes del año que acabó dedicado a Julio César que había nacido en este mes)  se aborda el tema de la ciudad romana: estructura urbana, cómo eran sus calles, la domus (materiales de construcción, habitaciones, decoración de suelos y paredes, mobiliario y menaje…), las insulae (edificios de varios pisos que solían sufrir muchos incendios y derrumbes) y los edificios públicos (templos, santuarios, teatros, circos, anfiteatros, termas, basílicas, construcciones para abastecer de agua, letrinas…).

El octavo capítulo (Sextilis, posteriormente renombrado por el Senado como Augustus para honrar a Augusto) se ocupa del ejército, sus funciones y  evolución: las legiones (composición y organización, estandartes…), los legionarios (requisitos y pruebas para entrar en las legiones, armas y armadura, religiosidad…), cuerpos auxiliares (infantería, caballería, marina), guardia pretoriana, formas de abastecimiento de las tropas, castigos ante acciones de indisciplina… Dedica unas líneas al mayor honor que podía recibir un vencedor: el desfile triunfal.

El capítulo de September lo dedica al estudio del mundo rural romano. La agricultura se consideraba la principal fuente de riqueza, por ello el oficio de agricultor era muy respetado y valorado. La autora trata de la acumulación de tierra en latifundios, los intentos de reforma agraria (los Graco), las villae, el desarrollo de cultivos como la vid y el olivo…

Las culturas orientales del Imperio se tratan en el capítulo del mes de October. Se destaca la gran diferencia de la vida cotidiana en las provincias orientales del Imperio de gran diversidad cultural, religiosa y lingüística, aunque la vida de Roma fue impregnando muchos aspectos de su vida cotidiana. Se detallas los casos de Egipto y Judea.

El ocio en el mundo romano es el tema de November. Hace un repaso a los juegos de azar a los que eran muy aficionados los romanos (especialmente a los dados), la lectura una afición de grupos elitistas (libros caros, aunque existen bibliotecas públicas), la utilización de las termas (lugar de higiene, esparcimiento y relaciones sociales), representaciones teatrales (todos los actores eran hombres, incluso para representar papeles femeninos), juegos circenses y gladiatorios organizados de forma gratuita para la plebe (“pan y circo” de Juvenal), espectáculos en el anfiteatro (combate de gladiadores, lucha de fieras o de hombres contra fieras, naumaquias…), carreras de carros o caballos en el circo que apasionaban al pueblo (algunos aurigas y caballos alcanzaron gran popularidad), pruebas pugilísticas… Aparte de lo señalado, en este capítulo se van a tratar de la prostitución, un próspero negocio que se consideraba necesario para mantener el orden establecido: mujeres que ejercían la prostitución (vestimenta regulada por ley para marcar diferencias con el resto de las mujeres) , los prostíbulos (con clara identificación exterior).. Cierran el capítulo unas líneas sobre los banquetes en los que las clases pudientes hacían auténticos derroches.

December, mes de las Saturnales, último mes del año es el momento adecuado para abordar los ritos funerarios. Se va a tratar de la concepción de la muerte, el funeral romano todo un conjunto de ritos que terminan con la inhumación o la incineración (de no seguir estos ritos, los Manes no acogerían el alma que se veía condenada a vagar por la tierra), los lugares de enterramiento, los monumentos funerarios, los epitafios, enterramientos colectivos, el luto cuya duración se fue acortando hasta que el Senado lo fijó en 30 días como máximo, la necesaria purificación de la familia del difunto….

La obra en la Web de la editorial (hoja promocional, índice, comenzar a leer):

http://www.nowtilus.com/pags.php?d=bb6ae12864ce6349c89b7bcc74d4371cO1O1797